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六祖坛经浅识

发布时间:2020-05-28 18:21:23编辑:

关于六祖坛经的相关介绍是有很多的,只要大家能够经常去修行,就能够收获到很多的知识,从而使师兄们有很多的帮助,那接下来就先为初修还不了解六祖坛经的师兄对这部经文有一个初步的浅识吧。

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《六祖坛经》,教内大德依之为后学讲授,引领修学,也多是借用此经。学界有识之士,也皆于此经上下功夫,探讨禅宗<要,考其历史渊源,并延伸及方方面面,皆为依其为据,来表明自家观点。所以,禅宗由不可说,而直接转成非得说的角度,因此说不说之说,已经成为了教界学界公认的话题。且亦由文字般若中,理会禅门之精要,始为初学愚钝者入门之基。笔者由拜读祖师之作,并引诸经文而写些许心得体会,浅识薄见,以贻诸方。

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慧能,俗姓卢,祖籍范阳,三岁丧父,出身寒微,不识文字,是唐代著名的佛教改革家,禅宗的主要创始人,被尊为禅宗六祖。慧能的生平事迹和佛教思想主要体现在《坛经》中,慧能提出的“不立文字”、“教外别传”“直指人心”、“见性成佛”的顿教法门和思想被誉为对传统佛教的伟大突破和创新,其蕴含的戒律思想更是佛教戒律史上的重大革新。

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佛教“三学”之首,佛灭度后以戒为师,“入道即以戒律为本”,所以,戒律在佛教中具有极为重要的作用。从佛教戒律在中国的流传上看,自曹魏时期开始,小乘戒律开始传入中国,《四分律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》和《十诵律》四部广律的传入和专门讲习戒律的律师的出现,依律受戒的现象逐渐盛行,至唐朝时期,独盛《四分律》。然而小乘戒律的条文繁琐,持守戒律障碍很多,慧能“无相戒”等大乘戒律观念,主张戒禅合一,认为“戒本源自性清净”,突破了传统佛教戒律的内涵和意义,赋予大乘戒律以新的时代特色,意义极为深远。正如后人对其思想的评价:“无相之体,法身之谓也。无相戒,戒之最也。四宏愿,愿之极也。无相忏,忏之至也。三归戒,真所归也。”

慧能《坛经》中的戒律思想为大乘菩萨戒,不仅适用于出家众生,也适用于在家众生。菩萨修行包括“六度”行门和“四摄”方便,菩萨发愿救拔众生脱离生死苦海,不仅“自利”,更要“利他”。慧能强调奉行“止恶扬善”,本质上是持守佛教戒律。并且要经常反省自己的行为,认识自己的过错,而不是一味的去指责他人的过错,将他律化为内心自律,正如他所说“若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左,他非我不非,我非自有过。”

以上就是讲解六祖坛经对于师兄的浅识了,对于六祖坛经所讲内容,师兄需深入去了解,这样自己才能对六祖坛经有更多的认识。而且修经时师兄也要认真,这样才能获得修六祖坛经的福慧,才能体会到经文所带来的好处。

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